“Sosyal bir varlık olarak insanın başkalarıyla dil, jest ve eylemler yoluyla iletişim kurabilmesi için işaretlere ve sembollere ihtiyacı vardır. Aynı şey onun Tanrı ile olan ilişkisi için de geçerlidir. (Katolik Kilisesi Kateşizmi, no. 1146)
Dolayısıyla kutsal törenler, insanların Tanrı'nın aralarındaki varlığının farkına varmalarını sağlayan, Tanrı'nın karşılıksız armağanının (lütfunun) görünür işaretleridir. Bunlar, Kutsal Ruh'un eylemi aracılığıyla Mesih'le birleşen, insanları en yakınları aracılığıyla Tanrı'ya ve kardeşlerine bağlayan ve Kilise'ye dahil eden ittifak eylemleridir.
Her kutsallığın üç boyutu vardır:
bir işaret, gördüğümüz şey;
bir kelime, duyduklarımız;
işaretin ve kelimenin ifade ettiği bir semboldür.
İkinci Vatikan Konsili, Mesih'in kutsal törenlerin kutlanmasında eylemini ifade eder: "O, kutsal törenlerdeki erdemiyle orada bulunur; öyle ki, birisi vaftiz olduğunda, vaftiz eden bizzat Mesih'tir" (Constitution Sacrosanctum, no. 7) . Bu nedenle Rab'bin sofrası, Mesih'in kendisinin eylemde bulunduğu ve hayatımızın belirli durumlarında bize katıldığı bir "kurtuluş olayıdır".
Yedi sakrament, insan yaşamının en belirleyici anlarına işaret ederek, Mesih'le birlikte yaşamaya çağrılan şeyin, farklı aşamalarıyla tüm varoluşumuz olduğunu gösterir:
• Hıristiyan yaşamına girişin üç gizemi: Vaftiz, Güçlendirme ve Efkaristiya, ölmüş ve dirilmiş Mesih'in gizemine girmemize ve imanda büyümemize olanak sağlar.
• İyileşme kutsal törenleri: Günahların Affı ve Hasta Yağı (Hastaların Kutsanması) bir umut yolu açar.
• Bağlılığın kutsal törenleri: Evlilik ve Dini Adanma (Rahiplik), vaftiz yaşamı yolculuklarını kutsar.
Sakramentler, yaşamımızın her alanında sevgi hissetmemize ve “meyve vermemize” olanak sağlayan bir güçtür. Onlar, aynı Ruh'un nefesiyle canlanan, Baba'nın oğulları, İsa Mesih'teki kardeşler olarak görevimizi gerçekleştirerek ilahi yaşamı aktarırlar!